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    而且以春秋神君的神道经验判断，像这样的小村落，里面供奉的神祇要么是祖宗要么是什么乡野鬼神。

    所以春秋神君先了解了下这个小村子的情况，在得知全村都姓王，且是一家人逃难而来发展成的村落后，春秋神君基本可以断定这村子里供奉的神祇就是王氏的祖宗。

    最后春秋神君趁着半夜去土地庙仔细端详一番，确认供奉的是王氏祖宗后，便有了自己的主意。

    翌日，春秋神君跟着全村前往神庙供奉先祖，在神庙之中春秋神君忽的气势一变，王村之中的百姓只觉春秋神君是被祖宗上身了，否则怎么解释之前唯唯诺诺的山野小子一下子就有了滔天的威势好似天神一般？

    假借祖宗附身的春秋神君指出未来王村会经历洪、涝、旱、风四灾，须得全村齐心协力供奉神庙祖宗，听从春秋神君指挥才行。

    一开始村子里的人自是半信半疑，可随着村外的河水真的泛滥成灾，村中人看春秋神君的神情大不一样了。

    而春秋神君也借此成为神庙的庙祝，并把原本供奉神庙里的王氏先祖换成了自己的神像，从而悄无声息的取而代之…

    随着神霄帝君、春秋神君先后取得神位，琉元帝君和天运帝君也跟着获取了神位。

    这两位帝君的办法各有不同。

    琉元帝君是在村子教授村民打猎、渔获之法，然后教孩子们读书识字，一步步获取村中威望，最后带领村民吞并了别人的村子，一举得到了两个村子的神位。

    而天运帝君则是引导山神与土地相争，然后凭借在其中不断煽风点火的手段，让山神土地两败俱伤后趁机夺了土地的神位取而代之，然后趁山神修养伤势之际一举袭击山神，夺其神位。

    随着几位神道选手先后获得神位，各界天骄们也隐隐猜测出一些门道，开始争取神位。

    金猊妖君、白明妖君等天妖进入山林争夺山神之位，弥音、普化等尊者则是在山村之中舌灿莲花换取百姓对其的信奉。

    相比较仙、妖两家，佛门对香火、功德的利用和研究绝不比神道弱。

    某种程度来言，神、佛两家就是建立在香火功德之上的，因此弥音、弥见也好，普化、普台也罢，各自施展手段，好生获取了一番香火功德，继而开始他们的塑金身行动。

    反正都是香火功德，神道的金身和佛门的金身也都差不多嘛…

    除却这些神道、佛门的天骄，散修之中亦有高手。

    多溟道人没有学神道抢夺神位，也没学佛门塑造金身，其只是寻了个风水宝地，在几个山野村落间造了个简朴的道观，然后偶尔帮周遭几个村中的人治病疗伤，教导他们避雨避旱，何时上山打猎，何时下水捉鱼…

    不知不觉，多溟道人就闯出了活神仙的名号，周围几个村落合力帮其修了道观，多溟道人也有了自己的香火根基。

    凌霄殿内，一众仙佛神圣看着各家弟子的表演谈笑风生。

    春秋神君、琉元帝君、天运帝君用三种不同的方法获取神位，引得神道一众帝君、大帝纷纷颔首，赞不绝口。

    而弥音、弥见，普化、普台的争香火、塑金身行动也让佛门几位菩萨满意无比，以佛门之法争夺神道之位，这几位佛门真传的表现让菩萨们大涨颜面。

    而多溟道人的自在无为之意也让一众玄门出身的仙君帝君们连连点头，这种不争即争之心，再契合道家之意不过了。

    若是不出意外，那十国香火，必被这些表现出彩之人占去。

    除此外，妖族的几位天妖也争夺了山神、河伯之位，开始利用山野水泊里的妖类大肆发展势力，妖族最崇物竞天择，在这样一片蛮荒之地发展，对习惯弱肉强食的妖族来说不啻于天堂。

    然而，佛门有尊者教化百姓传播信仰以香火功德塑造金身；神道有神君占据神位争夺地盘以神格升神箓。

    旁门散修，妖族精怪，都走出了自己的道路，诠释自己对神道神职的理解。

    可是，东天道家的江生去哪了？

    凌霄殿内，一众仙佛神圣突然意识到没有江生动向之后不免有些狐疑：蓬莱灵渊在作甚？

    “蓬莱的灵渊呢？”

    “他是第一关、第二关、第三关与第六关的第一，怎么在这第七关，连其影子都看不见了？”

    随着神道的上皇大帝开口，一众仙佛神圣开始在那偌大的蛮荒天地间寻找江生的踪影。

    终于，有人发现了江生的所在：“灵渊的位置找到了！”

    一众仙佛神圣齐齐看向江生所在的山村，却见江生并没有发展势力，也没有教化民众或是争夺神位的意思。

    这位东天道家的当代首席，亦是这场果位法宴之中表现最为出色、道行却是最低的蓬莱真传，正在村子里百无聊赖地闲逛！

    这让一众仙佛神圣大跌眼镜。

    贞鹊菩萨更是忍不住说道：“所有人都在努力提升神位，壮大势力，而灵渊他竟然在…”

    “啃果子？！”

    没错，此时的江生，正拿着个果子在小山村中游荡，看起来颇为悠闲。
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