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    “致良知”便是“见素抱朴，少私寡欲”的一种修行方法。

    因为致良知，才能懂得自我，才能明白广厦千间，睡不过六尺。家财万贯，食不过三餐。得而不求，惠而不费，故能见素抱朴少私寡欲。

    因此。

    “但。”

    要知道之前还在争论圣王宇宙理论成不成立，觉悟是不是空谈，这下子进步到论证三部曲的可行性，基本上就是默认了圣王宇宙和觉悟。

    这剂药只能治症，无法治根。

    这样一大批有识之士加起来，才是文明通往觉悟的根基所在。

    若非如此。

    而李岩能够见到姚广孝，那是真的开心，为了考古，当初历史研究社可是打开了明永陵的，拿到了完整版的永乐大典，才明白华夏文明到底有多么辉煌，才明白大清摧毁华夏文明到底到了一个什么样的程度……

    那么，姚广孝则不是。

    老子陈述社会的种种问题后，提出了“绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利”三种方案，又说这三种方案不足以解决社会问题的根本，要解决根本，须得——见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

    大明还是有皇帝，有勋贵，各类仙家门派，也是新兴势力……

    “筑基不打扎实，耽误的是一辈子的事情。”

    从上世纪自由主义泛滥开始，道德已经彻底崩坏了。

    如果一个主编拿不出大纲来，不知道该编写什么东西，那是不会需要如此多的人手从事各方面工作的。

    没错，大明是类似于李和书中那样，是解决了摊丁入亩，火耗归公，士绅一体纳粮，官商一体交税，又解决了屯兵制的弊端，改了户籍制度，大兴教化推行心学，明儒也进入了新的阶段……

    久而久之……

    但，也只有“大道”二字了。

    李岩接待姚广孝的地点是在学园区的文明馆，这是全世界最大的图书馆，也是最近这些天学术论坛召开的地方。

    然而……

    更何况他们要解决的不仅仅是分配的问题，他们还要正本清源，重建道德。

    ……

    “如同修行一样。”

    但，大明依旧是帝制。

    “天下土地皆为公有，仅为了达成这一条，便流了不知道多少血。”

    “国师可有眉目？”

    “国师如何看三部曲？”

    “所以不能长久。”

    “王子犯法与庶民同罪这句话在吴杨公学兴起之后，就绝非空话了，有些雷池，即便是天子也无法越过。”

    这点没有改变，也不可能改变，在二十世纪，西方世界闹革命闹马克思主义轰轰烈烈的时候，大明也进行了改革，吴杨公学成为了当世显学，儒家也再次改良。

    解缙仅编写了一年，就成书了第一版，永乐帝看后直接给否了，而姚广孝带领团队编写了三年多才定稿，又了一年多的时间来抄写。

    姚广孝发出感慨，李岩也感同身受，他也不认为在审判委员会的配合下，他们能够做到这一点，实际上，这不是一场闻革能够解决的。

    要论，还是我大清厉害。

    例如，长生革命。

    老子境界太高，许多言论都和“圣人不死，大盗不止”是一个逻辑，并非是因为有圣人才会有大盗，而是因为只有世道乱了，大盗频出的时代，才会有圣人出世来救世。

    心学是对，也应对到了这一部分。

    整整偷学了六百年，西方世界才赶上中华文明曾经的高度，而我大清只用了两百多年，就让华夏文明差点绝种……

    而且。

    姚广孝听罢，沉吟了许久，才说道：“大明在第一步的基础没有打扎实，虽然完成了第二步，但后劲不足已经体现出来了。”

    姚广孝并没有直接回答，而是说道：“吴杨公学是在吸收了马列的基础上进行的改良，核心便是‘天下为公’这四个字。”

    在陪姚广孝听了一节后，轮到反对方上台发言时，李岩才向姚广孝问道，毕竟三部曲中的长生革命，在大明的世界线上是完成了的。

    而绝圣弃智这句话，也要先如此来看。

    在姚广孝修得长生之后，于幻想时代，最终形成了全知的能力，所以，来到这个世界的第一时间，姚广孝就已经知晓了这个世界的情况。

    然而，面对场场爆满的火热情况来看，十万人的会场还是有点小了，不过，贵宾席这边倒还宽松，李岩带姚广孝过来，不至于没有位置。

    如今是蔺文萱抛出觉悟三部曲的第二天，正在与各界人士论证文明三部曲的可行性。

    如果说任侠是全才，是以绝伦的天赋在各种学习之下，对所有东西都精通，从而在力量的表现形式上具现化为——全知全能。
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