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    这就是阳明先生对“见素抱朴，少私寡欲”的理解。

    每进一层，发一宏愿。

    大明是官僚帝制，但又何曾比民主共和来得差？

    “他们努力做到最好，但阶级依旧存在。”

    “并不是说废除了皇室，废除了王公贵族，就没有了贵族，就没有了阶级……”

    他又岂是真不懂儒学？

    南怀瑾的《庄子南华》中，对《庄子》里面提及的儒家修行的“心斋、坐忘”有着极高的理解，更对“撄宁”理解非凡。

    “善哉，善哉。”

    他一生都在行善积德，发菩提心。

    到这一步，也不是没有人能够提出类似的说法，真正要解决问题，还需要到“绝学无忧”才行。

    但。

    说罢，李岩就跟组织的成员交代了一下，接下来他们的回合，就由其他人代替，蔺文萱抽空来这边一趟，李岩将方才所聊，一一告知。

    厚积薄发，一步登天，阶层之间，又何须循序渐进？躬耕半生的老农，就不能有开悟的一天？还本身就是一种明悟，是一种智慧。君不见亢龙有悔？

    “国师稍等，我安排一下。”

    “或许，蔺文萱知道这些，能够有点眉目也说不定。”

    蔺文萱看罢，也写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”

    只是，他却久久没有开口，闭目沉思，念珠转动……

    的确也体现出了蔺文萱的非凡才能。

    不懂，才是学，本就懂了，为什么要去学？

    官僚帝制也好，君主立宪也好，民主共和也罢，这些体制难道有着根本的不同？并不是，区别只是在瓶子的不同，酒该是什么酒，就是什么酒。

    然后，他成为了一个“骗子”，他骗孩童去熟读经典；他骗我们去学习儒释道传统文化；他骗得领袖为他书写挽联；他骗来学生钱财，筹建协会，创办基金，资助贫苦学生，救水患扶农业，修大学建禅堂；他骗我们说世界没有真仙真佛，连宗教也要脱下神秘的外衣，去拥抱科学……

    “我们才有了跟进的方向。”

    忽的。

    绝学无忧的本质是，悟而后知，知而能得！

    我们常说南怀瑾是开悟之人，但他讲《论语》连基本断句都是错的，诸多释义都错得离谱，因此许多人骂他是招摇撞骗的江湖骗子。

    两者其实是对立的。

    可是这么一来，“绝学无忧”又要落入阳明先生心学的那套了，对个人的修行要求极高，现代广为人知的，也只有一个南怀瑾！

    要如何才能将“绝学无忧”推行到芸芸众生中呢？

    至于没有悟到的，不是自己本该知道的，勉强去学，只有晦涩难通，徒增因果，徒增烦恼，若真想去懂，那便等，等到悟了的时候，自然就懂了。

    因为过于强调阶层，固然能够取缔阶级，但也重视了人的“异”化，必然会导致社会动乱。

    人民也的确有向往美好生活的愿望，也有“人往高处走，水往低处流”的普世观念，人们自然想要奋斗前进。

    但最终只能苦笑摇头，感慨道：“所以阳明先生是圣人，能够给文明指出道路，而我这一生，仅仅在正本清源四个字上，就已经竭尽了全力。”

    姚广孝微愣，随后含笑点头。

    “固然可以一直斗争斗争再斗争，将其一遍又一遍的消灭，可那，都只是治标不治本，与其将旧有的体系破坏，让他们伪装起来，潜伏到斗争的队伍当中，不如……留下他们。”

    这某种程度上来说，其实就是至尊会的理念……

    谁能够想象南怀瑾在十三岁时的毕业考试上，是倒数第一呢？谁又能想到，他习武获得了武术教官的资格，可他又没有去当武术教官，而是去了蜀地执教军官教育队，教的是文化呢？

    他遇到了袁焕仙，学了佛，顿悟了。

    姚广孝在介绍这些的时候，忽然也想到了一些东西，而蔺文萱却先说了出来：“去级取层，如何？”

    儒释道三家本就是互通的，所以，南怀瑾在佛法上开悟了，可以通儒道，但却通的东西在道上，而非在术上，所以他讲《论语》，得去术存道，看神髓，而非表体。

    长生问道是修行，治理天下是修行，传道授业是修行，种豆南山下亦是修行。

    如果说阶层代表着权利，那宏愿则代表了义务，权利与义务的相等，发宏愿以道基为担保，若是不成，若是违背遗忘，必然大道破碎，修为一落千丈，阶层也就掉了。

    出现强者为尊的情况并不意外。
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