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    消灭阶级，留下阶层。

    阶层能够大行，是的确可以压制阶级的，因为两者看似相近同源，但却是本质上的不同。

    承认阶层，承认不同，才会有学如逆水行舟不进则退的紧迫，才会有修行向上的动力，可是，这是不是与“绝圣弃智”相违背了？

    不过。

    姚广孝应下，以手沾茶水，在桌子上写下了：“此心安处是吾乡。”

    看到，知道，便会了。

    “人是有差异性的，这个根本前提之下。”

    这就是他的骗，他在骗这个浑浊世道中的芸芸众生去开眼看这个世界。

    如此而已。

    还是为了安，安是为了悟。

    “下有士农工商，上有王公贵族。”

    要如何才能构架社会，让“绝学无忧”能够起到作用，能够护持“天下为公”的结果呢？

    李岩想了很多。

    若要做出取舍，消除阶级，消除那些因为出生不同就享有极大资源不同，且各阶级之间又有着强大的壁垒，难以打破，造成的极不平等，换成阶层这种，只要修为足够，就直接跳转的东西，反而要更加适用一些。

    姚广孝凝眉，转动着手上的念珠。

    这便是——绝学无忧。

    承认这个不同，并不是一件坏事。

    除了劳逸结合外，还要能够“还”。

    而蔺文萱的则更加现实一些，她的重点在“还”，人是有社会性的，静极会思动，动极也会思静，一个社会不能上了发条一样，催促每个人无时无刻的都在前进。

    无论阶层如何，追求的重点，应当是心安。

    “假以时日，那些东西，会以另一种形式重新复苏。”

    姚广孝点头。

    姚广孝表示了请教的姿态，但蔺文萱却不再继续了，她浅浅一笑，说道：“来而不往非礼也，接下来该国师来讲了。”

    阶级的本质在于它是与特定的生产关系相联系的、在经济上处于不同地位的社会集团或人群共同体。阶级的划分是由人们在特定的社会经济结构中所处的不同地位和结成的不同关系决定的。

    “还请姑娘为贫僧继续解惑。”

    姚广孝沉吟后说道：“尚可，仍不足矣。”

    这样一个江湖骗子，能不能担得起“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”？

    他担得起。

    可实际上，是这样吗？

    并不是，南怀瑾只是遵循绝学无忧，在自己开悟的角度上去读了这本《论语》而已，他本就不是儒生，又何须同儒生那样去解读论语？

    这样会极大的抑制人们对提升阶层的执着，这也的确起到了“绝圣弃智”的作用，让阶层一说，变得可行起来。

    阶层取代阶级，尚且还没有达到“绝圣弃智”的境界，离“绝学无忧”就更远了，是好办法，但却依旧没有到根源。

    学识有高低，技术有强弱，参悟有深浅，每个人的心性不同，修行的程度不同，其所在的阶层是实际不同的。

    但。

    姚广孝强调的是心安，以求心安，而非求锐进，故而绝学无忧，一个社会，既要容得下拔尖出头的人施展才能，更要容得下无欲无求的人恬然自怡。

    发宏愿是强制就要去执行吗？不，那就着了相，宏愿的本身是持菩提心，有菩提心在，何时都可以去做，你的宏愿是为众生，但结约之人……只有自己。

    所以。

    去级取层，修持菩提，还安悟得……便是绝学无忧。

    是天下为公的“心法”！

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    (本章完)


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